一号第二层级：理性的人
作者：唐.理查德.里索
第二层级:理性的人
不幸的是，健康状态下的第一型人并非总是十分健康的。他们可能会屈从于情况将会失衡、将要变糟变坏的恐惧，为了消除这种恐惧，所以事事求全。他们渴望拥有整一性，想与世界、与他人、与自己维持平衡的关系，所以他们的自我意识建立在十分合理、合乎良知的基础之上。
健康状态下的第一型人简直就是理性的化身。他们极度敏感谨慎，堪称理性良知的典范。虽然第二层级的第一型人的健康程度不如处于第一层级的人，但仍拥有不错的判断力，无论在什么情况下总能分辨何者较重要，何者较次要。他们能清楚地举出重要议题(尤其擅长于道德议题)，因为他们能够推测不同决策带来的可能后果。同时，他们也不怕进行价值判断，说"这是对的或错的"、"那是好的坏的"，并能为自己所下的判断以及随之而来的行动负责。这样描述他们的判断力会使人觉得其判断力比实际更有逻辑。事实上，他们的判断力来自一种高度的自信一一来自他们的胆识。对于第一型人而言，对与错不是抽象的概念，它们是激情，是善的、平衡的生活的核心。第一型人相信平衡的生活是绝对必要的，这样才能维持客观性，而他们需要根据这种客观性来作出公正的判断。健康状态下的第一型人不愿让个人的杂念和情感干扰客观地辨别对与错的方法。
健康状态下的第一型人十分客观，能跳出自身，以旁观者的立场评价自己的行为、态度及感受。他们不希望犯错，一旦意识到错了，也会承认自己的错误。他们觉得坚守错误的观念没有什么好处，正直和真理才是最重要的，出于高傲而坚持错误意见实在没意思。
在人格和文化的限度内，第一型人之所以能辨别善恶是非，是因为他们有健康状态下的良知。良知促使他们只做他们认为正当的事。健康状态下的第一型人对潜藏在自己身上的自私、小气、刚愎等不良习性有清醒的认识，他们倾向于让这类情感趋于更大的平衡。当他们自觉合乎道德要求时，便感到内心安详，当然，如果不符合道德要求，便深感罪恶。
最重要的是，第一型人总想做正直的人，当他们处在健康状态时，便能如此。而且，他们对自己的正直不一定具有自我意识一一也确实不存在自以为是的正直。做正直的人并不必然意味着要成为传统意义上的宗教信徒。他们所讲的正直包含着更多内容:第一型人想做正直的人、负责任的人，谨守神律和自然秩序的人，不论他们怎么理解这一切。健康状态下的第一型人的正直在中国的道家哲学理想中得到了最好的表达:在一个人的身上，天、地、人相合。为了达到这个目标，健康状态下的第一型人渴望过一种和合、整一的生活。
由于深知理性、中和、自制与公正在他们生活中的重要性，所以健康状态下的第一型人不会觉得这种内化了的道德规范会限制自己的行为。事实上，他们相信，如果没有良心的限制，人类社会就不可能存在。人类文明的许多重要进展，便是由于他们愿意为了更加长远、崇高的目标牺牲自己的所得而实现的。
同时，第一型人也不认为自己的品德有多么高尚，即使事实上他们确实渴望为善，让自己的生活远离邪恶。他们不会以自己的良好品性为条件，来与上帝签订保佑他们的契约；也不会因为拥有为善的精神，而认为自己有豁免不幸的权利。譬如说，他们不认为有什么不幸只能发生在别人身上，而不能落到自己身上。当不幸来袭，他们不会问"为什么是我?"而很有可能问"为什么不是我?"这样的人不期待人生会轻松逍遥，但另一方面，他们也不悲观。他们从根本上说就是现实主义者。
不幸的是，健康状态下的第一型人并非总是十分健康的。他们可能会屈从于情况将会失衡、将要变糟变坏的恐惧，为了消除这种恐惧，所以事事求全。他们渴望拥有整一性，想与世界、与他人、与自己维持平衡的关系，所以他们的自我意识建立在十分合理、合乎良知的基础之上。
健康状态下的第一型人简直就是理性的化身。他们极度敏感谨慎，堪称理性良知的典范。虽然第二层级的第一型人的健康程度不如处于第一层级的人，但仍拥有不错的判断力，无论在什么情况下总能分辨何者较重要，何者较次要。他们能清楚地举出重要议题(尤其擅长于道德议题)，因为他们能够推测不同决策带来的可能后果。同时，他们也不怕进行价值判断，说"这是对的或错的"、"那是好的坏的"，并能为自己所下的判断以及随之而来的行动负责。这样描述他们的判断力会使人觉得其判断力比实际更有逻辑。事实上，他们的判断力来自一种高度的自信一一来自他们的胆识。对于第一型人而言，对与错不是抽象的概念，它们是激情，是善的、平衡的生活的核心。第一型人相信平衡的生活是绝对必要的，这样才能维持客观性，而他们需要根据这种客观性来作出公正的判断。健康状态下的第一型人不愿让个人的杂念和情感干扰客观地辨别对与错的方法。
健康状态下的第一型人十分客观，能跳出自身，以旁观者的立场评价自己的行为、态度及感受。他们不希望犯错，一旦意识到错了，也会承认自己的错误。他们觉得坚守错误的观念没有什么好处，正直和真理才是最重要的，出于高傲而坚持错误意见实在没意思。
在人格和文化的限度内，第一型人之所以能辨别善恶是非，是因为他们有健康状态下的良知。良知促使他们只做他们认为正当的事。健康状态下的第一型人对潜藏在自己身上的自私、小气、刚愎等不良习性有清醒的认识，他们倾向于让这类情感趋于更大的平衡。当他们自觉合乎道德要求时，便感到内心安详，当然，如果不符合道德要求，便深感罪恶。
最重要的是，第一型人总想做正直的人，当他们处在健康状态时，便能如此。而且，他们对自己的正直不一定具有自我意识一一也确实不存在自以为是的正直。做正直的人并不必然意味着要成为传统意义上的宗教信徒。他们所讲的正直包含着更多内容:第一型人想做正直的人、负责任的人，谨守神律和自然秩序的人，不论他们怎么理解这一切。健康状态下的第一型人的正直在中国的道家哲学理想中得到了最好的表达:在一个人的身上，天、地、人相合。为了达到这个目标，健康状态下的第一型人渴望过一种和合、整一的生活。
由于深知理性、中和、自制与公正在他们生活中的重要性，所以健康状态下的第一型人不会觉得这种内化了的道德规范会限制自己的行为。事实上，他们相信，如果没有良心的限制，人类社会就不可能存在。人类文明的许多重要进展，便是由于他们愿意为了更加长远、崇高的目标牺牲自己的所得而实现的。
同时，第一型人也不认为自己的品德有多么高尚，即使事实上他们确实渴望为善，让自己的生活远离邪恶。他们不会以自己的良好品性为条件，来与上帝签订保佑他们的契约；也不会因为拥有为善的精神，而认为自己有豁免不幸的权利。譬如说，他们不认为有什么不幸只能发生在别人身上，而不能落到自己身上。当不幸来袭，他们不会问"为什么是我?"而很有可能问"为什么不是我?"这样的人不期待人生会轻松逍遥，但另一方面，他们也不悲观。他们从根本上说就是现实主义者。
- 发布者：九型人格(唐.理查德.里索)
- 2014-3-22
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